مزار پیامبر

وهّابی‏ها می‏گویند: پیامبر كه مُرد، مُرد، خاك شد و جماد گردید!

در پاسخ می‏گوییم:

اوّلًا ما این مطلب را قبول نداریم.

ثانیاً، بر فرض محال، قبول كردیم، ما به مقام پیامبر متوسّل می‏شویم و «مقام» زنده و مرده ندارد. مقام ابوعلی سینا محفوظ است چه زنده باشد و چه نباشد. مقام پیامبر خدا محفوظ نیست؟!

علاوه بر آن كه ما معتقدیم كه پیامبر و اهل‏بیت او ائمّه ما زنده‏اند، قرآن می‏فرماید:

و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتاً بل احیاء عند ربهم یرزقون؛ و گمان مبرید كسانیكه در راه خدا كشته شدند، مرده ‏اند، بلكه آنها زنده و در پیشگاه خداوند روزی می‏خورند [۱]

دلیلی دیگر بر جواز توسّل‏

علاوه بر آیات قرآن و استدلال‏های فوق كه توسّل را جایز می‏داند، یك دلیل تجربی هم بر جواز توسّل داریم و آن بر آورده شدن حوائج است. میلیون‏ها انسان مؤمن و معتقد، با توسّل به اهل‏بیت علیهم السلام حاجات خود را از خداوند می خواهند و خداوند حاجت‏های آنها را برآورده كرده و مشكلاتشان را برطرف می‏سازد. اگر انجام این گونه كارها شرك است، پس چرا حاجت‏ها برآورده شده و اینگونه دعاها مستجاب می‏شود؟ چرا آنها ما را كمك می‏كنند؟ آیا خداوند متعال و آن بزرگواران، ما را به شرك سوق می‏دهند؟!

------------------------------------
پی نوشت:
[۱] سوره آل عمران آیه ۱۶۹





طبقه بندی: استاد معمار، 
برچسب ها: مزار پیامبر، توسل به پیامبر، توسل به اهل بیت، چرا توسل؟،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
خلفا و خلیفه مسلمین


موضوع : آیا مردم میتوانند خلیفه تعیین کنند؟

چه اشکال دارد مردم بتوانند خلیفه خود را انتخاب کنند؟

در یکی از مناظره هایی که با اهل سنت در مورد جانشین بعد از پیامبر اکرم داشتم، او می گفت چه اشکال دارد که مردم با اختیار خود خلیفه را انتخاب کنند؟همچنان که پیامبر فرمودند : لا تجتمع امتی علی الخطاء یا لا تجتمع امتی علی الضلاله ."امت من ، اجتماع بر خطا و گمراهی نمی کنند" [۱]

پاسخ: ما فرض را بر این می گذاریم که مردم می توانند خلیفه انتخاب کنند، ولی آیا در مورد خلافت این سه نفر مردم دخالتی داشتند؟

با نگاهی به تاریخ معلوم می شود که:

اولا: اجماعی در تعیین ابوبکر در کار نبوده است

در کتب اهل سنت آمده است که:

چنین نیست كه همه مردم راضی به امامت ابوبكر بودند، بلكه امامت او در حقیقت بعد از اختلاف بین مهاجرین و انصار و القای كشمكش بین انصار اوس و خزرج، و تنها با بیعت عمر در سقیفه آغاز شد [۲]

نکته دوم: اگر مستند اهل سنت در امر اجماع حدیث زیر باشد که: پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله) فرموده است: «امت من بر خطا (گمراهی و ضلالت) اجتماع نمی کنند.

با فرض صحت این حدیث، باید توجه داشت که معنای این حدیث این است که: اگر تمام امت بر امری اتفاق نظر داشته باشند آن چیز صحیح است و ما ثابت کردیم که در انتخاب ابوبکر اجماعی در کار نبوده است [۳]

---------------------------

پی نوشتها:

[۱] بحار الأنوار ج ‏۳۴ ص ۳۶۶
[۲] شرح المقاصد: ۵/ ۲۵۴- ۲۶۷
[۳] بحار الانوار ج ۲ ص ۴۸۵






طبقه بندی: استاد معمار، 
برچسب ها: خلفا و خلیفه مسلمین، انتخاب خلیفه، دموکراسی در انتخاب امام،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
غار ثور


موضوع : دفع شبهه غار

قرآن درباره همراهی ابوبکر با پیامبر(ص) در غار می فرماید:

اگر او را یاری نكنید، خداوند او را یاری كرد (و در مشكلترین ساعات، او را تنها نگذاشت) آن هنگام كه كافران او را (از مكّه) بیرون كردند، در حالی كه دوّمین نفر بود (و یك نفر بیشتر همراه نداشت) در آن هنگام كه آن دو در غار بودند، و او به همراه خود می‏گفت: «غم مخور، خدا با ماست!» در این موقع، خداوند سكینه (و آرامش) خود را بر او فرستاد و با لشكرهایی كه مشاهده نمی‏كردید، او را تقویت نمود [۱]

حال اهل سنت می خواهند با این آیه برتری ابوبکر را ثابت کنند که جوابش اینگونه آمد:
۱-پیر مردی مثل ابوبکر در برابر بسیج عمومی مشركان، چه دفاعی می‏ توانست از پیامبر بکند؟
۲-چرا پیامبر(ص) طبق این آیه به ابوبکر فرمود که: غم مخور، مگر ابوبکر از چه چیزی می ترسید و غم داشت؟
۳-انصافا چرا خدا در این قسمت آیه(فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكینَتَهُ عَلَیهِ وَ أَیدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها--پس خدا آرامش خود را [كه حالت طمأنینه قلبی است‏] بر پیامبر نازل كرد، و او را با لشكریانی كه شما ندیدید، نیرومند ساخت) تمام ضمایر را مفرد و خطاب به پیامبر(ص)آورده اگر قرار بود آرامش هم بر ابوبکر نازل می شد باید خداوند می فرمود"سَكینَتَهُ عَلَیهِما و أَیدَهُما بِجُنُودٍ"

در این آیه پیامبر می‏فرماید: «إِنَّ اللَّهَ مَعَنا»، پس خدا با ابو بكر است. آیات دیگر، خدا را با متّقین و محسنین می‏داند. پس او نیز از متّقین و محسنین است؟
پاسخ: برفرض چنین باشد، مادامی كه انسان در مدار احسان و تقوا باشد، خدا با اوست، ولی اگر از مدار خارج شد، مشمول لطف خدا نیست. باید دید مسیر حركت‏ها، موضعگیری‏ها، عكس العمل در برابر غدیر خم و بیعت به كجا انجامید.

------------------

پی نوشت:
[۱] سوره توبه آیه ۴۰






طبقه بندی: استاد معمار، 
برچسب ها: غار ثور، آیه 40 سوره توبه، همنشینی ابوبکر با پیامبر، آیه غار،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
خمس

یکی از امور مورد اختلاف بین شیعه و سنی مساله خمس است، شیعه طبق آیات قرآن و روایات اهل بیت خمس را با شرایطش در چند مورد، واجب می داند ولی اهل سنت خمس را منحصر در غنائم جنگی می دانند.

در یکی از سایت های اهل تسنن عنوانی نوشته بود که"اعتقاد علمای شیعه به عدم وجوب پرداخت خمس". نویسنده این مقاله چند قول از کتب شیعیان مبنی بر این که خمس واجب نیست، می آورد و به آنها استدلال می کند، از جمله:

امام باقر علیه السلام: ما خمس را برای شیعیان پاك ساختیم تا موالید آنان پاك و فرزندانشان حلال و پاكیزه گردند [۱]

شیخ طوسی درکتاب تهذیب فرموده : ائمه خمس متاجر را برای ما مباح کرده‌اند که تصّرف شیعه در آن جائز است [۲]


پاسخ:

در قرآن می خوانیم که:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ‏ مِنْ شَی‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی‏ وَ الْیتامی‏ وَ الْمَساكینِ وَ ابْنِ السَّبیلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی‏ عَبْدِنا یوْمَ الْفُرْقانِ یوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلی‏ كُلِّ شَی‏ءٍ قَدیرٌ؛ بدانید هر گونه غنیمتی به دست آورید، خمس آن برای خدا، و برای پیامبر، و برای ذی القربی و یتیمان و مسكینان و واماندگان در راه (از آنها) است‏ اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایی حق از باطل، روز درگیری دو گروه (با ایمان و بی ‏ایمان) [روز جنگ بدر] نازل كردیم، ایمان آورده ‏اید؛ و خداوند بر هر چیزی تواناست‏ [۳]

اشکالی ندارد که آیه یک مفهوم کلی داشته باشد و در عین حال شان نزولش درباره غنائم جنگی باشد.

دلایل این مطلب که"غنائم"در آیه عام است و فقط شامل غنائم جنگی نمی شود:

۱-در استعمالات عادی کلمه غنیمت شامل غنائم جنگی نمی شود بلکه این کلمه می تواند معنای عامی داشته باشد

۲-در كتاب" لسان العرب" می ‏خوانیم" و الغنم الفوز بالشی‏ء من غیر مشقه ... و الغنم، الغنیمه و المغنم الفی‏ء ... و فی الحدیث الرهن لمن رهنه له غنمه و علیه غرمه، غنمه زیادته و نمائه و فاضل قیمته ... و غنم الشی‏ء فاز به ... " غنم یعنی دسترسی یافتن به چیزی بدون مشقت، و" غنم" و" غنیمت" و" مغنم" به معنی فی‏ء است (فی‏ء را نیز در لغت به معنی چیزهایی كه بدون زحمت به انسان می ‏رسد ذكر كرده ‏اند ...) [۴]

۳- در تفسیر" روح المعانی" نوشته" آلوسی" مفسر معروف سنی مذهب آمده است که:" غنم در اصل به معنی هر گونه سود و منفعت است" [۵]

اما روایاتی که می فرمایند خمس واجب نیست طبق روایات دیگر، منظور این است که خمس در زمان خاصی با توجه به وضعیت مالی شخص واجب نیست نه در تمام زمان ها

-----------------------------------------

پی نوشت ها:
[۱] وافی فیض کاشانی ج ۶ ص ۲۷۶
[۲] تهذیب شیخ طوسی ج ۴ ص ۱۴۳
[۳] سوره انفال آیه ۴۱
[۴] لسان العرب ابن منظور محمد بن مكرم‏ ج ۱۲ ص ۴۴۵
[۵] تفسیر روح المعانی جلد ۱۰ ص ۲

خلاصه ای از بیانات استاد معمار در حلقه معرفت، مربوط به تاریخ ۹۲/۱۰/۲۵






طبقه بندی: استاد معمار، 
برچسب ها: دلیل خمس، آیه خمس، برای چی باید خمس بدیم، چرا خمس ؟، علت وجوب خمس، شبهه بر علیه خمس،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
امامت امیرالمومنین علی


موضوع : انکار امامت حضرت علی در نهج البلاغه!

آیا امام علی منکر امامت خود بود؟

یکی از مسائل اختلافی بین شیعه و اهل سنت مساله امامت است، اهل سنت امامت را قبول ندارند ولی شیعه امامت را امری الهی می داند.

در مناظره ای که با یک سنی داشتم، می گفت که امام علی در نهج البلاغه خود اقرار می کند که امام نیست!

گفتم در کدام خطبه امام اقرار به این مطلب می کند؟

گفت:  «دَعُونِی وَالْتَمِسُوا غَیرِی، مرا رها نمائید و دیگری را طلب كنید» [۱]

پاسخ را در ذکر چند نکته بیان می کنم:

نکته اول: اولا به ما بعد و عنوان این جمله دقت نشده است! عنوان این جمله این است که:

"وقتی مردم بعد از قتل عثمان می خواستند با علی علیه السلام بیعت کنند"

بعد از این جمله امام می فرماید: فإنّا مستقبلون أمرا له وجوه و ألوان؛ لا تقوم له القلوب، و لا تثبت علیه العقول‏ و إنّ الآفاق قد أغامت‏، و المحجّه قد تنكّرت‏ و اعلموا أنّی إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، و لم أصغ إلی قول القائل و عتب‏ العاتب‏؛ [۲]

زیرا ما به استقبال چیزی می‏رویم كه چهره‏ها و رنگ‏های گوناگونی دارد؛ و دلها نسبت به آن استوار و عقل‏ها بر آن ثابت نمی‏ماند! چرا كه هوا و هوس‏های شیطانی و زرق و برق فریبنده دنیا چنان فضای افكار و قضاوت جامعه را تیره و تار كرده كه اجازه نمی‏دهد راه صحیح را از چاه بشناسد، اگر من حکومت را به دست بگیرم روش‏های نادرست پیشین را ادامه نخواهم داد؛ بلكه همچون زمان پیامبر اكرم به سراغ حقّ و عدالت خواهم رفت، بدانید اگر من دعوت شما را بپذیرم، مطابق آنچه خود می‏دانم (از اصول حق و عدالت) با شما رفتار خواهم كرد و هرگز به سخن این و آن و سرزنش سرزنش كنندگان گوش نخواهم داد!

پس این جمله با توجه به توضیحات بالا هرگز به معنای نفی خلافت امام از خودش نمی باشد، چرا کسانی که با توجه به نهج البلاغه استدلال بر عدم امامت و خلافت امام می کنند، به کلام های دیگر امام توجه ندارند؟

امام علی در جای دیگر نهج البلاغه می فرماید:

إنّه لیعلم أنّ محلّی منها محلّ القطب من الرّحا؛ رقیب من هم به یقین می‏داند كه جایگاه من از خلافت جایگاه محور سنگ آسیا نسبت به آن است‏ [۳]


پی نوشتها:

[۱] خطبه ۹۱ نهج البلاغه
[۲] همان
[۳] خطبه ۳ نهج البلاغه (شقشقیه)





طبقه بندی: استاد معمار، 
برچسب ها: امامت امیرالمومنین علی، امام علی خودش رو امام نمیدونست؟، امام علی امامت رو نفی میکند؟، امامت در نهج البلاغه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
  • تعداد کل صفحات : 7  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic