صبح زمان ظهور


موضوع : چشم انتظار صبح


رهروان ولایت ـ این جلسه با طرح سوالی آغاز گردید و آن این بود: «ما که انشالله خود را در زمره چشم انتظاران صبح فرج یوسف زهرا(س) می‌دانیم، چه وظایفی داریم و چگونه باید رفتار کنیم؟ مگر نه آنکه صبح نزدیک است؟ «أَ لَیسَ الصُّبْحُ بِقَریبٍ»[1]

امام باقر(ع) در تفسیر آیه آخر سوره آل عمران که می فرماید: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ [2]

ای کسانی که ایمان آورده‏ اید، صبر کنید و ایستادگی ورزید و مرزها را نگهبانی کنید و از خدا پروا نمایید، امید است که رستگار شوید.» فرمودند:« منظور از اصبروا یعنی صبر کنید بر ادای واجبات و صابروا یعنی شکیبا باشید بر اذیت دشمنان و رابطوا یعنی رابطه ناگسستنی با امام خود مهدی منتظر داشته باشید» [3]

منتظر امام زمان باید با امامش ارتباط عمیقی برقرار کند، چه اینکه این خاصیت هر منتظری است که همواره به یاد معشوقش است و هر لحظه چشم انتظار آمدن اوست.

اینک به گوشه ای از وظایف منتظران می پردازیم:

سنخیت با امام؛ سعی کنیم هر چه بیشتر خود را به ایشان نزدیک و نزدیکتر کنیم، در فکر و روح و عمل و صفات خود را با امام زمان وفق دهیم.

یکی دیگر از بایسته‌های چشم انتظاران، آراستن درون با فضایل انسانی و تمسک به مکارم اخلاقی است، اگر می‌خواهیم محبوب ولی عصر باشیم باید رعایت تقوا و تزکیه نفس کنیم.

دیگر آنکه هیچگاه از یاد او غافل نشویم. در هیچ حالی از حالات و در هیچ وقتی از اوقات و در هیچ مکانی از مکانها از یاد امام زمان و انتظار قدوم مبارکش غافل نباشیم.

روایت شده وقتی امام کاظم(ع) از امام غایب و نعمت باطنی خدا یاد کرد، کسی پرسید: آیا از امامان کسی غایب می‌شود؟ حضرت فرمودند: «بله او از نگاه‌های مردم غایب می‌شود ولی یاد او از دل های مومنان نهان نمی‌شود واو دوازدهمین نفر از ما می‌باشد» [4]

از مصادیق بزرگداشت یاد امام می‌توان به دعا و صدقه دادن برای سلامتی حضرت و هدیه کردن ثواب کارهای خیر به ایشان و آغاز کردن هر روز با سلام به ایشان و نکوداشت روزهای منسوب به آن حضرت مثل روز جمعه اشاره کرد.

---------------------------------------------

پی‌نوشت:
[1] سوره هود آیه 81
[2] آل عمران آیه 200
[3] تفسیر برهان ج1 ص730
[4] بحارالانوار ج 51 ص150






طبقه بندی: استاد لبیک، 
برچسب ها: وظایف منتظران، در زمان غیبت چه باید انجام دهیم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
خجالت شرم و حیا


موضوع : اهمیت شرم و حیا

رهروان ولایت ـ وقتی سخن از عرضه اعمال می‌شود بحث شرم و حیا خود را نشان می‌دهد، در قیامت به جای آنکه عکس یا فیلم اعمال ما مطرح شود خود اعمال حاضر و مجسم می‌گردد. به تعبیر قرآن «و وجدوا ما عملوا حاضرا؛ در آن کتاب هر چه کردند را حاضر ببینند» [1]

این بیان یعنی اینکه خود عمل حاضر می‌شود. در تعبیر دیگر می‌فرماید: «یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا و ما عملت من سوء؛ روزی که هر شخص هر کار نیک و بدی که کرده حاضر می یابد.» [2]

حضور خود عمل موجب شرمساری بیشتر است و هر که در این دنیا از خود و کرده‌اش حیا کند و مراقب اعمالش باشد در قیامت شرم سار نخواهد بود چه اینکه امام حسن عسکری(ع) فرمودند: «بهترین حیا شرمساری انسان از (کرامت و شخصیت) خویش است.» [3]

پیامبر اکرم(ص) در این خصوص خطاب به اباذر غفاری می‌فرمایند: «یا أباذر استح من الله فإنی والذی نفسی بیده لا أزال حین أذهب إلی الغائط متقنعا بثوبی أستحیی من الملکین اللذین معی؛ ای اباذر از خدا حیا کن قسم به خدایی که جانم دردست اوست من هرگاه به حاجتگاه می‌روم سر و روی خود را می‌پوشانم و از دو فرشته ای که با من همراهند حیا می‌کنم»[4]


در روایت دیگری وارد شده که «حیا و ایمان دو رشته در هم تنیده‌اند که چون یکی برود دیگری هم خواهد رفت» [5]

نکته پایانی اینکه باید توجه داشت که حیا و شرم در مواردی است که کار شرعا یا عقلا مذموم باشد و گرنه در بیان حقایق یا سوال کردن شرم داشتن مطلوب نیست.

----------------------------

پی نوشت:
[1] سوره کهف آیه 49
[2] سوره آل عمران آیه 30
[3] بحار ج17 ص219
[4] مکارم الاخلاق ص 465
[5] کافی ج2 ص106






طبقه بندی: استاد لبیک، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
چرتکه و حساب


موضوع : حسابداری نفس

رهروان ولایت ـ در ادامه توصیه های پیامبر گرامی اسلام(ص) به اباذر غفاری، حضرت به اهمیت محاسبه نفس اشاره کرده و می فرمایند: «یا اباذَرْ حاسِبْ نَفْسَک قَبْلَ انْ تُحاسَبَ فانَّهُ اهْوَنُ لِحِسابِک غَدَا؛ ای ابوذر! به حساب خویش برس، پیش از آن که به حساب تو برسند، چرا که این کار برای حساب فردای قیامت تو آسانتر است، و خود را وزن کن پیش از آن که تو را وزن کنند» [۱]

یکی از مراحل آغازین سیر و سلوک همین محاسبه و حسابرسی نفس است، در روایات مشابه هم چنین تعبیری آمده که : «به حساب خود رسیدگی کنید پیش از آنکه از شما حسابرسی شود» [۲]

معمولا ما انسانها در زندگی روزمره خود حسابهایی داریم مثلا تجّار و کسبه همیشه حساب و کتاب دارند تا سود و ضررشان را بسنجند، پس اصل حسابرسی امری ضروری و انکار ناپذیر است. علمای اخلاق نسخه ای سه قسمتی برای کسانی که دنبال سیر و سلوک و تهذیب نفس هستند می پیچند که عبارت است از:

۱. مشارطه: در ابتدای هر روز با نفس خود شرط کند که در انجام واجبات و ترک محرمات کوتاهی نداشته باشد.

۲. مراقبه: مواظبت و مراقبه بر آنچه باخود شرط کرده و عمل کردن به قراری که با خود گذاشته، مراقبه در حقیقت همان تقواست، از مرحوم علامه آیت الله امینی رحمة الله علیه نقل شده که ایشان فرمودند: در اواخر عمر علامه طباطبایی به محضرشان رسیدم و از ایشان پرسیدم برای توجه به خدا و حضور قلب در نماز چه کنیم: ایشان با صدای ضعیفی فرمودند: توجه و مراقبه و این جمله را ده بار تکرار فرمودند» [۳]

۳. محاسبه: در انتهای روز و به هنگام شب، رفتار خود را در طول روز بررسی کرده و برای موفقیتها شکر و برای گناهان توبه نماید، در بیان اهمیت محاسبه نفس، روایتی از امام کاظم علیه السلام است که فرمودند: «از ما نیست کسی که هر روز حساب خود را نرسد، اگر عمل نیکی کرده از خدا طلب زیاد شدن اعمال خیر را داشته باشد و اگر کار بدی مرتکب شده استغفار کند و توبه نماید» [۴]

از جمله فایده های محاسبه نفس، جبران کردن خطاها و لغزشهاست، پس کسی که اهل محاسبه نباشد گناه در دلش لانه کرده و از خدا دور و دورتر می شود اما خود نمی داند و می پندارد که کارش خوب است، خداوند در توصیف چنین انسانهایی می فرماید: «قُل هَل نُنَبِّئُکم بِالأَخسَرینَ أَعمالًا؛ الَّذینَ ضَلَّ سَعیهُم فِی الحَیاه الدُّنیا وَهُم یحسَبونَ أَنَّهُم یحسِنونَ صُنعًا؛ بگو: «آیا به شما خبر دهیم که زیانکارترین (مردم) در کارها، چه کسانی هستند؟ آنها که تلاشهایشان در زندگی دنیا گم (و نابود) شده؛ با این حال، می‌پندارند کار نیک انجام می‌دهند!» [۵]

------------------------------

پی نوشتها:

[۱] میزان الحکمه ج۱ ص ۶۱۹
[۲] بحار ج۷۰ ص ۷۳
[۳] یادنامه علامه ص۲
[۴] کافی ج ۴ ص ۱۹۱
[۵] سوره کهف آیات ۱۰۳ و ۱۰۴





طبقه بندی: استاد لبیک، 
برچسب ها: چرتکه و حساب، محاسبه نفس، مراقبه، چیکار کنیم نماز رو درک کنیم و بفهمیم، راه بندگی، مشارطه، محاسبه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
طناب کشی


موضوع : کشش های درونی

رهروان ولایت ـ انسان دارای دو كشش در دو جهت مختلف است: كشش به حق و باطل، باید دید انسان به كدامیك گرایش بیشتری دارد، خصوصا در جایی كه شیطان به چیزی امر كند كه مخالف امر خداوند است، آنجاست كه باید دید انسان كشش به حق پیدا می كند و لو اینكه تلخ و سنگین باشد یا اینكه كشش به باطل دارد چرا كه شیرین و سبك است.

این مسئله ی كشش، در جوان نمود بیشتری دارد چه اینكه كسی كه پیر شده برایش ترك گناه چندان هم سخت نیست، اما جوان كه غرایز جنسی در او به اوج خود رسیده و میلش به گناه و باطل بیش از میل به حق است، چطور با این میل نفسانی مبارزه كرده و حق را پیروی می كند.

در این دنیا به واقع همین است كه پیامبر اكرم (ص) بدان اشاره فرموده: یا أباذر الحق ثقیل مر و الباطل خفیف حلو و رب شهوه ساعه تورث حزنا طویلا؛ ای ابوذر حق بر طبعها گران است و تلخ است؛ و باطل سبك و آسان است و شیرین است و بسیار است كه شهوت یك ساعت دنیا موجب حزن طولانی آخرت می‏ گردد [۱]

دنیا محل آزمایش انسانهاست كه آیا تنها دنبال تلخی و شیرینی به دید خود هستند یا توجه به پیامد و عاقبت آن كرده و شیرینی كوتاه را به تلخی طولانی می فروشند، انسانها آزادانه مختارند كه بین تلخ و شیرین یكی را انتخاب كنند یا به عبارت بهتر بین حق و باطل یكی را برگزینند، منتها اگر هم برای حق سختی و تلخی و سنگینی باشد كه هست محدود به این دنیاست و آنان كه در این چند صباح دنیا، سختی حق را تحمل می كنند، در بهشت بدون سختی جاودانه خواهند بود، همان‌گونه كه قرآن می فرماید:« الَّذِی أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَه مِن فَضْلِهِ لَا یمَسُّنَا فِیهَا نَصَبٌ وَلَا یمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبٌ؛ آن خدایی که ما را از فضل خویش بدین سرای جاویدان در آورد ، که در آنجانه رنجی به ما می رسد و نه خستگی [۲]

منتها دنیا محل سختی هاست، چرا كه خداوند می فرماید: «لقد خلقنا الانسان فی كبد. ما انسان را در رنج و مشقت آفریدیم [۳]

آنان كه با عقل و تدبیر عمل می كنند، در این دنیا با خدا معامله كرده و حاضرند در این دنیای فانی طرفدار حق باشند، حتی اگر تلخ و سنگین باشد، چون این كارشان راحتی و شیرینی جاودانه آخرت را به دنبال دارد.

آنچه می تواند انسان را در انتخاب صحیح حق یاری كند، به فرموده پروردگار عالم، نماز و صبر است، همانطور كه می فرماید:«واستعینوا بالصبر و الصلاه و إنّها لکبیره الاّ علی الخاشعین؛ در زندگی از صبر و نماز کمک بگیرید، هر چند این کار جز برای فروتنان سنگین و گران است» [۴]

نكته پایانی اینكه: سخن پیامبر (ص) به این معنا نیست كه در این دنیا اصلا شیرینی و لذتی برای مومنین وجود ندارد، بلكه به عكس آنان لذت و شیرینی را در راه درست به دست می آورند و انتخاب خود را با انتخاب خدایی هماهنگ می كنند و همین برایشان لذت بخش است كه بدانند مورد رضایت و عنایت حق تعالی هستند.

--------------------------------

پی نوشتها:

[۱] بحار الأنوار ج ۷۴ ص ۸۲
[۲] سوره فاطر آیه ۳۵
[۳] سوره بلد آیه ۴
[۴] سوره بقره آیه ۴۵





طبقه بندی: استاد لبیک، 
برچسب ها: طناب کشی، سوره فاطر آیه ۳۵، سوره بلد آیه ۴، سوره بقره آیه ۴۵، حق و باطل، شیرین و تلخ، مراقبه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
تفکر و خضوع در بندگی


موضوع : تعریفی از حقیقت عبادت

یكی از توصیه های مهمی كه معصومین داشتند، توصیه به تفكر بوده است مثل این روایت امام حسن عسكری(علیه السلام) كه فرمودند:

«لَیسَتِ العِبادَه کَثرَه الصیّامِ وَ الصَّلوه وَ انَّما العِبادَه کَثرَه التَّفَکُّر فی أمر اللهِ؛ عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است.» [۱]

و حقیقتا اگر كسی به دنبال توجه در نماز و حتی در غیر نماز بلكه در كل زندگی است، باید زیاد در امور خدا تفكر داشته باشد، در این راستا در ضمن توصیه های پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) به اباذر غفاری می خوانیم:

«یا أباذر! ركعتان مقتصدتان فی تفكر، خیر من قیام لیله و القلب ساه؛ ای ابوذر! دو ركعت نماز متعارف و معمولی كه بسیار طول ندهی و بسیار سبك به جا نیاوری كه با حضور قلب و تفكر باشد، بهتر است از ایستادن یك شب به عبادت كه با فراموشی دل باشد و از آنچه كنی و گویی دلت خبر نداشته باشد.» [۲]

آنچه برای انسان، سعادت و خوشبختی به ارمغان می آورد، در گرو توجه و حضور قلب او به خداست و اوج این توجه، در نماز كه حالت ارتباط با خداست هویدا می شود، توجه به اسرار و آداب نماز، می تواند انسان را تا حد بسزایی در تفكر فرو برد.

در ادامه حضرت به مفهوم حق و باطل اشاره كرده و در توصیف آن می فرمایند:

«یا أباذر الحق ثقیل مر و الباطل خفیف حلو. و رب شهوه ساعه تورث حزنا طویلا؛ ای ابوذر حق بر طبعها گران است و تلخ است؛ و باطل سبك و آسان است و شیرین است و بسیار است كه شهوت یك ساعت دنیا موجب حزن طولانی آخرت می‏گردد.» [۳]

خداوند در توصیف حق و باطل در قرآن می فرماید:

«ذلك بان الله هو الحق و ان ما یدعون من دونه هو الباطل؛ ...چنین است، چون خدا حق است، و آنچه غیر از او می خوانند باطل است» [۴]

هرچه بر محوریت خدا باشد و رنگ الهی داشته باشد، حق است و غیر آن باطل است، دیگر نباید دید كدام تلخ است و كدام شیرین، بلكه باید طبق ملاك حق و باطل حركت كرد، هر چند حق تلخ و سنگین باشد و باطل سبك و شیرین، منتها دشمن با ایجاد فتنه چنان این دو را در هم می آمیزد و حق را باطل و باطل را حق جلوه می دهد كه اگر كسی بصیرت در دین نداشته باشد، فریب خورده و از راه به در می شود.

نباید تصور داشت كه رسیدن به هدف و سعادت باید به راحتی و شیرینی باشد، بلكه با سختی و تلخی های فراوانی همراه است و آنها كه به معنای واقعی مؤمن به خدا هستند، پای این سختی ها و تلخی ها می ایستند و فریب سبكی و شیرینی ظاهری باطل را نمی خورند.

--------------------------------

پی نوشتها:

[۱] تحف العقول ص ۴۴۲
[۲] بحار الأنوار ج ۷۴ ص ۸۲
[۳] بحار الأنوار ج ۷۴ ص ۸۲
[۴] سوره حج آیه ۶۲






طبقه بندی: استاد لبیک، 
برچسب ها: حقیقت عبادت، ارزش تفکر، حقیقت تلخه، باطل شیرین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
  • تعداد کل صفحات : 28  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو