موضوع: اخلاص، روح عبادت و بندگی

قال علی علیه السلام : آوْل الاخلاص الیاس ممّا فی ایدی الناس؛ سرآغاز اخلاص نا امیدی از ما سوی الله است.«غررالحکم»

اخلاص در انجام عبادت به آن روح می بخشد.

با اینکه در عبادت باید به اخلاص توجه داشت و از ریا به دور بود اما مواظب باشیم این مراقبت از حد بیرون نرود و به وسوسه نیانجامد.

وسوسه ممکن است به عدم انجام کار خیر بی انجامد، و فکر کنیم چون نمی توانیم عملی را با اخلاص انجام دهیم، بهتر است بی خیال آن شویم .

از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده: اگر کسی در نماز باشد و شیطان او را به ریا کاری وسوسه و ریا متهم می کند، تا وقت باقی است، هرچه می خواهد نمازش را طولانی کند، و نیز اگر مشغول کار اخروی است، باز هم به وسوسه شیطان اعتنا نکند و به کار خود ادامه بدهد؛ اما کاری را که در دست دارد مربوط به دنیا است بی درنگ آن را رها کند«بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 69، ص 295»

سعی کنیم با دعا به خدا پناه برده و شیطان را از خود دور کنیم؛ و این رو از خدا بخواهیم: خدایا پناه می برم به تو از اینکه دانسته برای تو شریکی قرار دهم و نسبت به آنچه نا خود آگاه انجام داده ام از درگاهت آمرزش می خواهم.

زمانی می تونیم به اخلاص برسیم که هیچ گونه پاداش مادی و عنوانی و زبانی نخواهیم و باید بدانیم که مهم تر از اخلاص، حفظ آن است.

راههای کسب اخلاص:

1.     توجه به علم و قدرت خداوند
اگر تمام عزت، قدرت و روزی را از خدا بدانیم دیگر سراغ غیر او نمی رویم و توجه داریم که با اراده خداوند موجودات خلق می شوند و با اراده او محو می شوند و سبب ساز و سبب سوز فقط خداست.

2.     توجه به برکات اخلاص
انسان مخلص فقط یک هدف دارد و آن رضای خداست و کسی که به دنبال رضایت خداست نیازی به تشویق این و آن ندارد و از ملامت ها نمی ترسد و در هدف و راه خود عقب نشینی نمی کند.

3.     توجه به الطاف خدا
از الطاف خدا نسبت به خود یاد کنیم که نبودیم ما را بوجود آورد و مراحل تکامل را یکی پس از دیگری طی کردیم و به صورت انسان کامل در آمدیم با اینکه هنری جز مکیدن شیر مادر، که غذایی کامل بود نداشتیم و هرچه داریم الطاف و تفضلات الهی است. آیا با این وجود درست است که به غیر او توجه کنیم؟!

4.     توجه به خواست خدا
اگر بدانیم دلها به دست خداست و او مقلب القلوب است، کار را برای خدا انجام می دهیم و هر جایی نیاز به حمایت دیگران داشتیم آن را از خدا می خواهیم.

5.     توجه به بقای کار
کاری که برای خداست، باقی و پا برجاست. چون رنگ و بوی خدایی به خود گرفته . ولی اگر برای غیر خدا باشد، تاریخ مصرف دارد و دیر یا زود تمام می شود.و هیچ عاقلی باقی را بر فانی ترجیح نمی دهد.

6.     مقایسه پاداش ها
در پاداش مردم، محدودیت وجود دارد مثل لباس ، غذا و مسکن که تمامی این نعمت ها محدود است آنچه که مردم می دهند برای افراد نا اهل هم پیدا می شود ولی پاداش الهی محدود نبوده و برای متقین است


ادامه مباحث ایشان انشاا... در جلسه بعد مطرح می شود .




طبقه بندی: استاد مبین، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
موضوع: اخلاص، روح عبادت و بندگی

اخلاص از شرایط قبولی عبادات است و فقهاء آن را شرط صحت عمل، حکیمان شرط قبول و عارفان شرط وصول دانسته اند.

شرایط عبادت بر دو قسم است:

1.شرایط قبول: تنها شرط قبول عبادت است، مانند: حضور قلب در نماز

2. شرایط صحت: اعمالی که شرط صحت عمل می باشد مانند: وضو و نیت که نماز بدون وضو و نیت باطل است.

پس تا عملی صبغه‌ی الهی و آسمانی نداشته باشد به سوی خدا بالا نمی رود و اعمالی که از روی ریا باشد با خداوند هیچ سنخیتی ندارد.

فَمَنْ كَانَ یرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْیعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا یشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
«کهف/110»
پس هر که به لقای پروردگارش امید دارد، باید کاری شایسته انجام دهد، و هیچ کس را در عبادت پروردگارش شریک نکند!

نشانه های اخلاص :

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید:

علامت مخلَص چهار چیز است: دلش پاک، اعضا و جوارح سالم، خیرش مبذول و شّرش مامون است(یعنی مردم از خیرش بهره مند و از شّرش در امانند).«تحف العقول، ص16»

حضرت علی علیه السلام در مورد عبادت خالص می فرماید: کسی که نهان و آشکار و کردار و گفتارش یکسان باشد، براستی امانتش را ادا و عبادتش راخالص کرده است«نهج البلاغه نامه 26»


ادامه مباحث ایشان انشاا... در جلسه بعد مطرح می شود .




طبقه بندی: استاد مبین، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
موضوع: اخلاص، روح عبادت و بندگی

اخلاص اساس عبادت و حقیقت آن است و در واقع اخلاص روح عبادت و بندگی است و بدون اخلاص مفهومی ندارد.

اخلاص یعنی پاک کردن نیت از شرک و ریا است، چنان که برای تزکیه و تهذیب نفس،  روح را از صفات ناپسند و کدورت های معنوی، و ظاهر جسم و بدن را از نجاست ظاهری پاک می کنیم.

اخلاص امری قلبی و وجدانی است و نمی توان آن را با ظاهر زیبا و حجم کار ارزیابی کرد. و امام صادق «علیه السلام» به آن اشاره کرده و می فرماید:

نماز قیام و قعود و نشستن و برخاستن نیست بلکه نماز اخلاص و خداخواهی توست.«اصول کافی، ج2، ص16، حدیث4»


یعنی حقیقت نماز همانا اخلاص نماز گزار است و اخلاص آن است که نماز را تنها برای رضای خدا بجای آورد.

اخلاص دارای مراتبی است که نخستین مرتبه آن عبارت است از اینکه عبادت را از ریا و تظاهر خالص باشد،  بنابراین اگر کسی به قصد ثواب و یا برآورده شدن حاجت، عبادت کند عملش صحیح است و با اصل اخلاص منافات ندارد. البته اخلاص او کامل نیست چون اخلاص کامل آن است که بنده جز خدا نخواهد و در دلش جزاو چیزی نباشد.

قُلْ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُكِی وَمَحْیای وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ؛ «الأنعام/162»
بگو: «نماز و تمام عبادات من، و زندگی و مرگ من، همه برای خداوند پروردگار جهانیان است.


افرادی که اخلاص دارند دو گروه اند :

1. مخلَص،یعنی خالص شده ها که خداوند درعالم در مقام معرفی پیامبران می فرماید:

وَاذْكُرْ فِی الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِیا؛
«مریم/51»
و در این کتاب (آسمانی) از موسی یاد کن، که او مخلص بود، و رسول و پیامبری والا مقام!

2. مخلِص، کسانی که اخلاص مقطعی و گذرا دارند و در سختی ها و مشکلات دست به دامن الهی می شوند و بعدا آن خدا را فراموش می کنند.

فَإِذَا رَكِبُوا فِی الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ یشْرِكُونَ(
العنکبوت/65)
هنگامی که بر سوار بر کشتی شوند، خدا را با اخلاص می‌خوانند (و غیر او را فراموش می‌کنند)؛ اما هنگامی که خدا آنان را به خشکی رساند و نجات داد، باز مشرک می‌شوند!

دلی می تواند صفا و نورانیت پیدا کند که خواست خدا را بر هوای نفس خویش مقدم دارد و تمام اعمالش تنها برای خدا باشد.


ادامه مباحث ایشان انشاا... در جلسه بعد مطرح می شود .




طبقه بندی: استاد مبین، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
موضوع : آثار تقوا

یکی از نیازهای ضرزوری انسان برای رسیدن به سعادت و کمال ، تقواست !

در بیان رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله و سلم) حقیقت تقوا: «آموختن آنچه آدمی نمی داند و عمل به آنچه می داند است» ، ولی متاسفانه هنگام شنیدن کلمه تقوا ، آنچه در برخورد اول به نظر می آید انزوا و گوشه گیری و ترک دنیا و بریدن از فعالیت های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی است ، که در تداعی این مفهوم فرهنگ استعماری و طاغوتی نقش به سزایی دارد ، و یک سری اسلام نشناس نادان ، به آن دامن می زنند.

تقوا یک خصلت روحی و یک تربیت معنوی است که در پرتو آن جان انسان ساخته و پرداخته می‌شود.


چهار مرحله برای تقوا شمرده شده است:

1.     نگهداری نفس از عذاب جاویدان از طریق به دست آوردن اعتقادات صحیح.

2.     پرهیز از هر گونه گناه اعم از ترک واجبات و انجام گناهان.

3.     خویشتن داری در برابر آنچه قلب آدمی را به خود مشغول می سازد و از حق منصرف می کند و این تقوا در خواص است.

طبیعت انسان ، منفعت طلب و دنبال سود و فایده است و تا فایده کاری را نداند به آن دست نمی زند. و به همین جهت داشتن انگیزه برای حرکت در یک مسیر مهم می باشد و آن شناخت آثار است.


آثار دنیوی تقوا :

1.     برخورداری از برکات دنیوی: یکی از سنت های خداوند در زمین رابطه مستقیم بین گناه و تنگی معیشت از یک سو و استغفار و معنویت با وسعت از سوی دیگر است و خداوند در قرآن کریم به آن اشاره می کند و می‌فرماید:

وَ مَنْ یتَّقِ اللَّهَ یجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَیرْزُقْهُ مِنْ حَیثُ لَا یحْتَسِبُ؛ و هر کس تقوای الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌کند،و او را از جایی که گمان ندارد روزی می‌دهد«الطلاق/2و3»


ادامه مباحث ایشان انشاا... در جلسه بعد مطرح می شود .




طبقه بندی: استاد مبین، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
موضوع: شناخت زمینه رشد و موانع هدیت

1.شناخت راه و رهبر

هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یتْلُو عَلَیهِمْ آیاتِهِ وَیزَكِّیهِمْ وَیعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ،«الجمعة/2»
و کسی است که در میان جمعیت درس نخوانده رسولی از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آنها می‌خواند و آنها را تزکیه می‌کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت می‌آموزد هر چند پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند!

خداوند در وجود ما انسانها نیازها و غرائزی را قرار داده که همگی طالب ارضا و هدایت صحیح هستند و ابزارهایی را در اختیار او قرار داده است و دو راهنما در اخیارش قرار داده است:

الف). عقل

ب). پیامبران الهی

چون عقل دارای خطا و نقصان است، برترین هادی آن است که دارای مقام عصمت و مرتبط با وحی باشد و عقل همراه با وحی.


طی این مرحله بی همرهی خضر نکن ......... ظلمات است به ترس از خطر گمراهی


2.شناخت کژ راهه و راهزنان:

شناخت نسبت به شیاطین جن و انس که تلاش آنها کشیدن انسان به بیراهه است


3.شناخت علایم هشدار دهنده:

برای به سلامت رسیدن به حق و توجه به هشدارها یک ضرورت است که در قران با عنوان «ویل» و «ایاک» و ...


4.شناخت علائم هدایت کننده:

هشدارهای هدایتی که از افتادن مسلمانان در چاه و ظلمت بر حذر می دارد و با لفظ های «علیکم» ، «افعلوا» و «اعملوا» و... در قرآن آمده است.


ادامه مباحث ایشان انشاا... در جلسه بعد مطرح می شود .




طبقه بندی: استاد مبین، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2  
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو